Circuit au Népal

La Fête de Teej au Népal - 5 Jours / 4 Nuits

Au-delà de l’apparence d’une fête populaire des femmes hindoues
La  fête de Teej, appelée  la fête des femmes au Népal, est une des grandes fêtes célébrées par les femmes de hautes castes hindoue du Népal et de l’inde du Nord. Cette fête très populaire auprès des  jeunes femmes récemment mariées  porte une signification symbolique profonde : de prime abord, si les femmes font des rituels pour la longévité de leur mari (future ou actuel), c’est à travers l’évocation du dieu Shiva  que l’identité sexuelle de la femme et son rapport avec son mari est mise en valeur. La société hindoue népalaise est très orthodoxe en matière de la sexualité et  les trois jours de fête permettent aux femmes  nouvellement mariées  d’inverser certaines règles,   et briser les tabous ainsi liées à la sexualité. Le rencontre entre les amies, le partage des repas, les jeûnes, les visites des temples et les chants et les danses  permettent aussi de tisser ou  renforcer des liens.

Cette fête est en train de devenir progressivement un phénomène social important de telle façon que les personnalités importantes – les hommes et les femmes-  sont conviés à partager les repas avec les femmes et les réceptions sont organisées parfois dès plusieurs semaines avant  le jour la fête. Les femmes artistes, les femmes politiques,  celles engagées dans les actions humanitaires aussi organisent souvent une réception de teej.

Les + Mandap
> Accompagnement par un guide anthropologue  francophone
>  Accueil chez les habitants
> Rencontre et échange avec la population locale
Voyage au Népal : La fête du Teej au Népal

Jour 1 : Accueil au sein d’une famille népalaise



Nous irons chez une famille népalaise pour passer la soirée ensemble. Nous participerons  à leur réception tout en dégustant des plats préparés à l’occasion de la fête de Teej. Une rencontre sympathique avec la famille dans une ambiance festive  et chaleureuse.

Observation
Aujourd’hui les femmes mariées reviennent chez les parents comme en vacances. Ensembles, les sœurs et les cousines, parfois accompagnées de leurs enfants, dans une ambiance joyeuse  préparent des plats et des mets gourmands. Vers minuit, une heure du matin,  tous sont conviés y compris les hommes de la famille. Cette soirée est appelée Dar Khané  sui signifie « manger bien et lourd », car le lendemain  il va falloir  jeûner,  à l’honneur de Shiva.

Jour 2 : Visite de Pashupatinath et d’autres sites shivaïtes



Nous visiterons le temple principal de Shiva à Katmandou : Pashupatinath. Ce site spacieux est situé au bord de la rivière sacrée, la Bagmati. Convergent vers ce lieu plusieurs milliers de femmes portant leur tenue traditionnelle de couleur rouge. Ce  jour-là, vénérer Shiva dans le temple de Pashupatinath est considéré comme un  acte extrêmement pieux, permettant ainsi exhausser le vœu.
Souvent  la scène nous impressionne : les femmes à jeun, en se mettant en file indienne pendant plusieurs heures attendent patiemment et en bonne humeur afin d’atteindre la porte du temple. D’autres, s’adonnent à cœur de joie aux chants et à la dense.

En fonction du temps, nous pouvons voir d’autres sites où les femmes célèbrent également la fête. 

Observation
Pour toute femme observant le jeun, la  journée commence par une ablution. Pour cela certains se rendent  de bonne au lieu  sacré tels que la rivière de Bagmati, et d’autres se  purifieront à la maison. Avant la sortie, c’est la règle de se parer de plus beaux bijoux et des vêtement de la couleur rouge. Il s’agit d’être à l’image de la femme de Shiva, pour lui plaire.  Il est coutume de ne rien manger  jusqu'au lendemain.
Les jeunes femmes en vacance chez leurs parents prennent plaisir  de cet éloignement de leur mari pour exprimer  leurs émotions, leurs bonheurs  et aussi  leurs infortunes  sous forme de danse et de chants spontanés sur la musique traditionnelle.
L’explication donné par les femmes à propos de cette journée se résume ainsi : les filles célibataires prie afin que leur future époux soit à l’image de  Shiva (beau, virile et  fidèle à sa femme, comme était Shiva Envers sa femme) et les femmes mariées  prient  pour la vie longévité de leur époux, une vie plus lougne que la leur afin d’éviter être veuve. Les conditions des veulent n’ont rien à désirer dans une société  conservatrice hindou.

Jour 3 : Visite de Panauti et nuit chez l’habitant à Balthali



Nous nous dirigerons vers Panauti, petite ville à 32 kilomètres à l’Est de Katmandou. Nous découvrirons le quartier historique situé dans un endroit sacré au bord des rivières. Nous pourrons admirer des temples pagodes, le principal s’appelle Indrésworām, il est dédié à Shiva. Nous pourrons aussi voir un petit musée local. Ce sera une occasion de  voir les femmes chanter et danser,  de profiter de leur liberté  mais dans un cadre  de fête dédiée à Shiva.

Nous irons ensuite vers le village de Balthali. Nous entamerons une petite marche à travers la forêt de pin puis nous traverserons deux ponts suspendus avant de rejoindre le village de Balthali situé sur un magnifique plateau duquel nous pourrons admirer les cultures en rizières.
Nous passerons le soir chez une famille locale. Nous rencontrerons la famille et dînerons ensemble. Nous dormirons chez eux dans leur confortable maison traditionnelle. 

Observation
Cette journée sera une occasion de voir  comment cette fête s’organise en dehors de la ville, de rencontrer des hommes et des femmes locaux et d’aborder avec eux leur expérience et leur  interprétation de cette fête
Le fait d’être dans une famille, dans un milieu rural,   nous  pourrons aborder le sujet de la la religion  qui  ponctue le rythme  de la vie sociale à travers les fêtes. En général, dans le milieu rural l’effet de la religion plus importante, même si elle  ne se manifeste pas aussi ostensiblement que dans le milieu urbain bien aisé financièrement.

Jour 4 : Cérémonie de Rishi-Panchami aux villages et visite de Bhaktapur



Nous reprendrons le même chemin jusqu’à Panauti où nous reverrons dans le site les femme en  train de  participer au rituel de vénération au dieu Shiva. En général Shiva est représenté sous une forme phallique  en sable érigée  au bord de la rivière.

Nous nous dirigerons vers Bhaktapur, cité médiévale et capitale de la dynastie Malla (12-18ème siècle). Nous visiterons la ville : les places, les temples pagodes, les sculptures érotiques, les ruelles, le quartier des Poitiers, la fabrique de papier etc. Nous verrons encore le mouvement des femmes qui partent vers la maison de leur mari.  

Nous dormirons à l’hôtel à Bhaktapur afin de pouvoir apprécier  plus longtemps le beauté de cette ville musée. 

Observation
C’est le dernier jour de la fête Teej. Aujourd’hui les femmes se lavent et se purifient leur corps avec des herbes, de la terres pure etc. Elles font ensuite une cérémonie religieuse appelée Rishi-Panchami avec des rituels et des offrandes.  

Jour 5 : Autour de de Bhaktapur, ChanguNarayan et retour sur Katmandou



Nous repasserons dans la ville de Bhaktapur pour voir les offrandes matinales dans les temples.  Ensuite, nous monterons jusqu’au temple de Changunarayan, petit village situé sur la crête d’une colline. Cet ancien village fortifié a gardé ses caractéristiques architecturales.  Au bout d’une marche de nous visitons une célèbre pagode dédiée à  Vishnu. C’est la plus  minutes, s’offre à nos regards  une magnifique pagode, la plus ancienne du pays, qui garde ses richesses archéologiques et artistiques.   Un des plus hauts lieux  visnouites de la vallée de Katmandou du temps d’antan, il préserve encore son héritage culturel et témoigne   d’être le berceau d’histoire positive du pays  avec une inscription sur un pilier datant de 464 AC.

Après, nous revenons à Katmandou, installation à l’hôtel. Temps libre pour continuer à gloser  sur teej et  son rôle dans la société et diverses significations. . 


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